#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"י: 1 החולץ ליבמתו וחזר הוא או אחד מהאחים וקדשה או את יבמתה האם הם בכרת ומדוע?<p dir=""rtl"">[מדוע לוי ששנה אף אנוסת אביו דמיירי בדאי לא שנה אף החולץ ליבמתו וחזר וכנסה ומת בלא בנים?]</p>"	"ר&quot;ל וכן הסכים רב אשי ורב אחא: הוא אין חיב כרת ואינו קאי אלא &quot;בלא יבנה&quot; אבל האחים נשארו באיסור אשת אח בכרת, וכן הוא על הצרה בכרת.<p dir=""rtl"">ר' יוחנן וכן הסכים רבינא: כיון שכולם יכלו ליבם או אותה או את צרתה לא יתכן שיחזור איסור כרת, אלא הוא חלץ בשביל כולם ועשה שליחותם וכולם עכשיו אינם בכרת אלא בלא יבנה, וכן היא עשתה שליחות צרתה והבא עליה קאי רק בעשה (דבית אחד הוא בונה ולא ב').</p><p dir=""rtl"">לר' יוחנן ניחא שלא שנה את זה לוי במשנה, שאינו אלא חיוב לאו, אבל גם לר&quot;ל לא קשה לפי שאינה בצרת צרה.</p>"	יבמות י:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"י: 2 'החולץ ליבמתו וחזר וקדשה ומת צריכה חליצה מן האחין, עמד אחד מן האחין וקדשה אין לה עליו כלום' <p dir=""rtl"">כיצד יתישב רישא לדעת ר&quot;ל שסובר שאסורה על האחים איסור כרת וא&quot;כ אין חליצה?</p><p dir=""rtl"">סיפא לר&quot;י שסובר שאסורה לאחים באיסור לאו וא&quot;כ תופסים קידושין?</p>"	"[אין לפרש כר' יוחנן וסיפא כר&quot;ע שאין קידושין תופסים בחייבי לאוים, דהוי ליה למתני לדברי ר&quot;ע אין לה עליו כלום.]<p dir=""rtl"">רב אשי סובר כר&quot;ל ותירץ רישא שהאחין שצריכים לחלוץ נולדו אחרי שחלץ ונשא, וכר&quot;ש שאין זה אשת אחיו שלא היה בעולמו, וסיפא ניחא באחים הנולדים.</p><p dir=""rtl"">רבינא סובר כר' יוחנן ותירץ סיפא אם עמד אחד מן הילודים לא תופסים קידושין כרבנן שאין לו מצות יבום ויש עליו איסור אשת אח מהראשון, אבל רישא באחים הנולדים כבר ויש רק איסור לאו לכן חולצים.</p>"	יבמות י:		
